Психолингвист, кандидат филологических наук. С 2004 года работает в сфере культуры, более 7 лет в сфере связей с общественностью.

Сохранение подлинного предмета – вот цель современного музея. Искренняя эмоция музейного сотрудника, глубокое чувство уважения и благодарности к наследию предков – вот метод переключения внимания с ярких, на первый взгляд, псевдоценностей на подлинные, не кричащие, но вызывающие трепет, внутренний прилив сил, открывающие «ворота» в память народа. И этим методом не каждому музею удается грамотно воспользоваться! Потому что для этого нужна погруженность в культуру, нужен собственный опыт общения с предметным миром русской деревни, знание языка исторического документа, особенностей разговорной речи крестьянина XIX, начала и середины XX века. Музей «Семенково», создавая свои проекты, идет от изучения документа к представлению предмета (храма, мельницы и др.), моделированию обстановки быта деревни, к театрализации, например. И мир прошлого оживает – через соху, лучину, светец, кнут, солоник, через народный костюм, через звучащие избяные скрипы, окающие голоса. И этот предметный ряд невероятно хорошо объясняет образы стихов Николая Клюева и Сергея Есенина, эмоциональные переживания в прозе Василия Белова, Валентина Распутина, Виктора Астафьева и других писателей-«деревенщиков», имевших прекрасный вкус к подлинному.
Подумайте, в каком месте и при каких обстоятельствах возможна такая перезагрузка и выход из городской матрицы, которая не дает вынуть головы из «вечной спешки» (о которой говорил Василий Белов) и самому себе ответить на вопрос: кто ты? откуда ты? кто твой дед? где твое место в этом мире? В архитектурно-этнографическом музее возможно поправить «точку сборки» и ненадолго остановить бег времени. Правда, если не только ради развлечения туда приходить.
Известный русский писатель, знаток культуры Русского Севера, мастер слова Василий Иванович Белов писал: «Роль Севера в исторических судьбах русского государства еще не осознана до конца. Во времена черных столетий… Север был основным хранителем русской национальной культуры. В ту долгую и безрадостную пору здесь не потухали зыбкие лампады седых летописцев, не обсыхали кисти изографов, не ржавел зодческий инструмент. Север не давал оборваться трепетным связям времен, он сберегал и развивал традиции национальной культуры».
А как сейчас осознать роль этого Севера, если утрачены культурные и языковые пласты? Как отправиться в прошлое, если с уходом носителей культуры и подлинного знания совсем потухают те самые зыбкие лампадки? Возможно, встав на мостки музеев под открытым небом, войдя в избу, только вместе со всеми запев народную песню – от самого сердца и не напоказ. Как раз «Семенково» может для современного человека оказаться тем самым островом открытия самого себя – и такого, который продолжит трепетную связь времен.